汾湖石者，蓋得之於汾湖也。
其時水落而岸髙，流涸而崖出。
有人曰：湖之湄有石焉，累累然而多，遂命舟致之。
其大小圓缺，袤尺不一。
其色則蒼然，其狀則崟然，皆可愛也。
詢其居旁之人，亦不知誰之所遺矣。
豈其昔爲繁華之所，以年代邈遠，故湮沒而無聞耶？抑開闢以來，石固生於茲水者耶？若其生於茲水，今不過遇而出之也；若其昔爲繁華之所湮沒而無聞者，則可悲甚矣。
想其人之植此石也，必有花木隱映，池臺依倚，歌童與舞女流連，遊客偕騷人嘯詠。
林壑交美，煙霞有主，不亦遊觀之樂乎？今皆不知化爲何物矣。
且並頽垣廢井、荒塗舊址之跡，一無可存而考之，獨茲石之頽乎臥於湖側，不知其幾百年也，而今出之，不亦悲哉！
雖然，當夫流波之衝激而奔排，魚蝦之游泳而窟穴，秋風吹蘆花之瑟瑟，寒宵唳征雁之嘹嘹，槍煙白露，蒹葭無際，釣艇漁帆，吹橫笛而出沒；萍鈿荇帶，雜黛螺而縈覆，則此石之存於天地之間也，其殆與湖之水冷落於無窮已耶？今乃一旦羅之於庭，復使壘之而爲山，蔭之以茂樹，披之以蒼苔，雜紅英之璀璨，紛素蕊之芬芳，細草春碧，明月秋朗，翠微繚繞於其巓，飛花點綴於其巖。
乃至楹檻之間，登髙臺而送歸雲；窗軒之際，照遐景而生清風。
回思昔之嘯詠，流連遊觀之樂者，不又復見之於今乎？則是石之沈於水者可悲，今之遇而出之者，又可喜也。
若使水不落，潮不涸，則至今猶埋於層波之間耳。
石固亦有時也哉。

唐張長史書庾開府《步虛詞》、《謝客王子晉》、《衡山老人贊》，有懸崖墜石、急雨旋風之勢，與其所書《煙條詩》、《宛溪詩》同一筆法，顏尚書、藏真皆師之，真名跡也。
自宋以來，皆命之謝客，因中有“謝靈運王子晉贊”數字誤耳。
豐考功、文待詔皆墨池董狐，亦相承襲，顧庾集自非僻書，謝客能預書庾詩耶？或疑卷尾無長史名款，然唐人書如歐、虞、褚、陸，自碑帖外，都無名款，今《汝南志》、《夢奠帖》等，歷歷可驗。
世人收北宋畫，攷不須名款，乃別識也。
或曰安知非醉素，以旭肥素瘦，故知爲長史耳。
夫四聲始於沈約，狂草始於伯高，謝客時皆未之有，豐人翁乃不深考，而以《宣和書譜》爲證。
宣和鑑書，如龍大淵輩，極不具眼，且譜止雲古詩，不雲《步虛詞》云云也。
《閣帖》二卷《張芝汝帖》，米元章猶以爲伯高書，此誠不隨人看場者，餘故爲項玄度正之，且刻諸《鴻堂帖》中。
萬曆壬寅中元日董其昌跋。

右草書詩、贊有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。
世有石刻本末曰：「謝靈運書。」書譜所載：「古詩帖是也。」然考南北二史，靈運以晉孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。
庾信則生於梁武之世，而卒於隋文開皇之初，其距靈運之歿將八十年，豈有謝乃豫寫庾詩之理。
或疑唐太宗書，亦非也。
按徐堅《初學記》載，二詩連二贊與此卷正合。
其書則開元中堅暨韋述等奉詔纂述，其去貞觀又將百年，豈有文皇豫錄記中語乎？但記中「棗花」帖作「棘花」，「上元應送酒，同來枉蔡經家」帖作「應逐上元酒，同來訪蔡家」，「北閣臨玄水」帖作「北闕臨丹水」，「坐絳雲」作「生絳雲」，「玉筞」石刻本同，而帖作「玉簡」，「天火煉真文」帖作「大火煉真文」。
「難以之百年」帖作「難之以萬年」，「登雲天」作「上登天」，「愛清淨」作「復清曠」，「冀見」作「既見」，「繽翻」作「紛繙」。
「岩下一老翁贊」帖五上有四字，以鍛語工拙較之，則帖為優。
記乃木刻，傳寫偽耳。
竊詳是帖行筆，如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為，賸有庾稚恭王子敬之遺趣。
唐人如歐孫旭素，皆不類此，唯賀知章《千文孝經》及《敬和上日》等帖，氣勢彷彿。
知章以草得名，李白、溫庭筠詩皆稱之，竇泉《書賦》述之尤詳。
季真棄官入道，在天寶二年時《初學記》已行，疑其雅好神仙，目其書而輒錄之也。
又《周公謹雲煙過眼集》載，趙蘭坡與懃所藏有《知章古詩帖》豈即是歟。
然東沙子謂卷有神龍等印甚多，今皆刮滅。
昔米老雲：「古帖多前後無空紙」，乃是剪去古印以應募也。
今人收貞觀印縫帖若粘著字者，不復入開元御府。
蓋貞觀至武後時，朝廷無紀，駙馬貴戚，概請得之，開元購時剪不去者，不敢入也。
米又雲「陳賢章《草（書）帖》奇逸，如日本書，亦有唐氏雜字，印與此卷正同」，意其實六朝人書。
余按：陳時庾信在周南北為敵，未嘗相通，山林諸集書畫皆明著其目，茲獨不然何歟？元章長睿又皆嘗雲「秘閣所收務博，真膺相混。
然則《書譜》所紀，可盡信耶。」石刻自子晉贊後闕十九行，僅於謝靈運王而止，卻讀王為書字，又偽作沈傳師跋於後。
傳師以行草鳴於時，豈不識王書二字耶？抑東沙子以唐初諸印證之，而卷後亦無蘭坡草窓等題識，則余又未敢必其為賀書矣，俟博雅者定之。
嘉靖巳酉中，元節獲觀於東沙《真嘗齋》，囙考其本末，系之以贊。
東沙子者，錫山華氏夏，字中甫，所藏鐘東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬歲通天進帖》、顏文忠《劉中使帖》，並此卷皆天下奇寶。
贊曰：邈彼列

歐陽率更正書結體自《樂毅論》來。
此《夢奠帖》行體又從《蘭亭》中來。
豈公多臨禊帖故筆意與之相近歟？觀者要於眼外出力。
華亭後學朱應祥題於周鳴鳳鑑古齋。

漣今死杖下矣！癡心報主，愚直仇人；久拼七尺，不復掛念。
不爲張儉逃亡，亦不爲楊震仰藥，欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環泣耳。
打問之時，枉處贓私，殺人獻媚，五日一比，限限嚴旨。
家傾路遠，交絕途窮，身非鐵石，有命而已。
雷霆雨露，莫非天恩，仁義一生，死於詔獄，難言不得死所。
何憾於天？何怨於人？
惟我身副憲臣，曾受顧命。
孔子云：“託孤寄命，臨大節而不可奪！”持此一念，終可以見先帝於在天，對二祖十宗與皇天后土、天下萬世矣。
大笑，大笑，還大笑！刀砍春風，於我何有哉？

高梁橋水從西山深澗中來，道此入玉河。
白練千匹，微風行水上若羅紋紙。
堤在水中，兩波相夾。
綠楊四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數席，垂線長丈餘。
岸北佛廬道院甚衆，朱門紺殿，亙數十里。
對面遠樹，高下攢簇，間以水田，西山如螺髻，出於林水之間。
極樂寺去橋可三裏，路徑亦佳。
馬行綠蔭中，若張蓋。
殿前剔牙鬆數株，鬆身鮮翠嫩黃，斑剝若大魚鱗，大可七八圍許。
暇日，曾與黃思立諸公遊此。
予弟中郎雲：“此地小似錢塘蘇堤。
”思立亦以爲然。
予因嘆西湖勝景，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？是日分韻，各賦一詩而別。

天啓六年十二月，大雪深三尺許。
晚霽，餘登龍山，坐上城隍廟山門，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃侍。
萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。
坐久清冽，蒼頭送酒至，餘勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。
馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲爲寒威所懾，咽澀不得出。
三鼓歸寢。
馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。
餘坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。

龐公池歲不得船，況夜船，況看月而船。
自餘讀書山艇子，輒留小舟於池中，月夜，夜夜出，緣城至北海阪，往返可五里，盤旋其中。
山後人家，閉門高臥，不見燈火，悄悄冥冥，意頗悽惻。
餘設涼簟，臥舟中看月，小傒船頭唱曲，醉夢相雜，聲聲漸遠，月亦漸淡，嗒然睡去。
歌終忽寤，含糊贊之，尋復鼾齁。
小傒亦呵欠歪斜，互相枕藉。
舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寢。
此時胸中浩浩落落，並無芥蒂，一枕黑甜，高舂始起，不曉世間何物謂之憂愁。

海外有一國土，名曰傲來國。
國近大海，海中有一座名山，喚爲花果山。
那座山正當頂上，有一塊仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。
四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。
蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。
因見風，化作一個石猴。
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲爲伴，虎豹爲羣，樟鹿爲友，獼猿爲親；夜宿石崖之下，朝遊峯洞之中。
一朝天氣炎熱，與羣猴避暑，都在鬆陰之下頑耍。
一羣猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。
見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌濺。
古云：“禽有禽言，獸有獸語。
”衆猴都道：“這股水不知是哪裏的水。
我們今日趕閒無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。
衆猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。
”又道：“哪一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他爲王。
”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛擡頭觀看，那裏邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋樑。
他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。
橋下之水，衝貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。
卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。
石猴看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。
碣上有一行楷書大字，鐫着“花果山福地，水簾洞洞天”。
石猴喜不自勝，忽抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”衆猴把他圍住，問道：“裏面怎麼樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。
橋那邊是一座天造地設的家當。
”衆猴道：“怎見得是個家當？”石猴笑道：“這股水乃是橋下衝貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。
橋邊有花有樹，乃是一座石房。
房內有石鍋、石竈、石碗、石盆、石牀、石凳。
中間一塊石碣上，鐫着‘花果山福地，水簾洞洞天’。
真個是我們安身之處。
裏面且是寬闊，容得千百口老小。
我們都進去住，也省得受老天之氣。
”
衆猴聽得，個個歡喜。
都道：“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴卻又瞑目蹲身，往裏一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。
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