书自蔡中郎邕，字伯喈，于嵩山石室中得八角垂芒之秘，遂为书家授受之祖。
后传崔瑗子玉，韦诞仲将，及其女琰文姬。
姬传钟繇元常，魏相国。
元常初与关枇把学书抱犊山，师曹喜、刘得升，后得韦诞冢所藏书，遂过于师，无以为比。
繇传庾征西翼，卫夫人李氏，及其犹子会。
卫夫人传晋右将军王羲之逸少。
逸少世有书学，先于其父枕中窥见秘奥，与征西相师友，晚入中州，师《新众碑》，隶兼崔、蔡，草并杜、张，真集韦、锺、章齐皇、索。
润色古今，典午之兴；登峰造极，书家之盛。
若张丞相华，嵇侍中康，山吏部涛，阮步兵籍，向侍中秀辈，翰墨奇秀，皆非其匹。
故庾征西始疑而终服，谢太傅得片纸而宝藏。
冠绝古今，不可尚已。
右军传子若孙，及郄超、谢朏等，而大令献之独擅厥美。
大令传甥羊欣。
羊欣传王僧虔。
僧虔传萧于云、阮研、孔琳之。
子云传隋永欣师智永。
智永传唐虞永兴世南伯施。
伯施传欧阳率更询，本褚河南遂良登善。
登善传薛少保稷嗣通。
是为贞观四家。
而孙虔礼过庭独以草法为世所赏。
少保传李北海邕，与贺监知章同鸣开元之间。
率更传陆长史柬之。
柬之传犹子彦远。
彦远传张长史旭。
旭传颜平原真卿、李翰林白、徐会稽浩。
真卿传柳公权京兆、零陵僧怀素藏真、邬彤、韦玩、崔邈、张从申，以至杨凝式。
凝式传于南唐韩熙载、徐铉兄弟。
宋兴，李西台建中，周膳部越皆知名家，苏舜钦、薛绍彭继之，以逮南渡。
小米传其家法，盛行于世。
王庭筠以南宫之甥，擅名于金，传子澹游，至张天锡。
元初鲜于枢伯机得之。
独吴兴赵文敏公孟頫始事张即之，得南宫之传。
而天资英迈，积学功深，尽掩前人，超入魏、晋，当时翕然师之。
康里平章子山得其奇伟，浦城杨翰林仲弘得其雅健，清江范文白公得其洒落，仲穆造其纯和。
及门之徒惟桐江俞和子中以书鸣洪武初，后进犹及见之。
子山在南台时，临川危太朴、饶介之得其传授，而太朴以教宋璲仲珩、杜环叔循、詹希元孟举。
孟举少亲受业子山之门，介之以教宋克仲温。
而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，传其子汯，其孙枢在洪武中仕为中书舍人，与仲珩、叔循声名相埒云。
饶介，字介之，号醉翁、华盖山樵、浮丘公童子，亦曰介叟，临川人，游建康，丁仲容婿畜之。
后卒于姑苏，时岁丁未。
宋范字仲温，一字克温，吴郡人。
卒官凤翔府同知，时洪武丁卯。
宋璲字仲珩，金华人，太史潜溪公仲子，仕止中书舍人，卒于洪武辛酉。
俞和字子中，号紫芝山憔。
桐江人，寓居钱塘。
洪武以布衣卒，年八十馀。
杜环字叔循，庐陵人，官水部员
后传崔瑗子玉，韦诞仲将，及其女琰文姬。
姬传钟繇元常，魏相国。
元常初与关枇把学书抱犊山，师曹喜、刘得升，后得韦诞冢所藏书，遂过于师，无以为比。
繇传庾征西翼，卫夫人李氏，及其犹子会。
卫夫人传晋右将军王羲之逸少。
逸少世有书学，先于其父枕中窥见秘奥，与征西相师友，晚入中州，师《新众碑》，隶兼崔、蔡，草并杜、张，真集韦、锺、章齐皇、索。
润色古今，典午之兴；登峰造极，书家之盛。
若张丞相华，嵇侍中康，山吏部涛，阮步兵籍，向侍中秀辈，翰墨奇秀，皆非其匹。
故庾征西始疑而终服，谢太傅得片纸而宝藏。
冠绝古今，不可尚已。
右军传子若孙，及郄超、谢朏等，而大令献之独擅厥美。
大令传甥羊欣。
羊欣传王僧虔。
僧虔传萧于云、阮研、孔琳之。
子云传隋永欣师智永。
智永传唐虞永兴世南伯施。
伯施传欧阳率更询，本褚河南遂良登善。
登善传薛少保稷嗣通。
是为贞观四家。
而孙虔礼过庭独以草法为世所赏。
少保传李北海邕，与贺监知章同鸣开元之间。
率更传陆长史柬之。
柬之传犹子彦远。
彦远传张长史旭。
旭传颜平原真卿、李翰林白、徐会稽浩。
真卿传柳公权京兆、零陵僧怀素藏真、邬彤、韦玩、崔邈、张从申，以至杨凝式。
凝式传于南唐韩熙载、徐铉兄弟。
宋兴，李西台建中，周膳部越皆知名家，苏舜钦、薛绍彭继之，以逮南渡。
小米传其家法，盛行于世。
王庭筠以南宫之甥，擅名于金，传子澹游，至张天锡。
元初鲜于枢伯机得之。
独吴兴赵文敏公孟頫始事张即之，得南宫之传。
而天资英迈，积学功深，尽掩前人，超入魏、晋，当时翕然师之。
康里平章子山得其奇伟，浦城杨翰林仲弘得其雅健，清江范文白公得其洒落，仲穆造其纯和。
及门之徒惟桐江俞和子中以书鸣洪武初，后进犹及见之。
子山在南台时，临川危太朴、饶介之得其传授，而太朴以教宋璲仲珩、杜环叔循、詹希元孟举。
孟举少亲受业子山之门，介之以教宋克仲温。
而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，传其子汯，其孙枢在洪武中仕为中书舍人，与仲珩、叔循声名相埒云。
饶介，字介之，号醉翁、华盖山樵、浮丘公童子，亦曰介叟，临川人，游建康，丁仲容婿畜之。
后卒于姑苏，时岁丁未。
宋范字仲温，一字克温，吴郡人。
卒官凤翔府同知，时洪武丁卯。
宋璲字仲珩，金华人，太史潜溪公仲子，仕止中书舍人，卒于洪武辛酉。
俞和字子中，号紫芝山憔。
桐江人，寓居钱塘。
洪武以布衣卒，年八十馀。
杜环字叔循，庐陵人，官水部员
书肇于庖牺，笔墨纸研，皆世古用，后世异其制尔。
《书》称作会，纪于太常，非可以力削为。
而《诗》称彤管，知非始于蒙恬也。
三者仿此。
今书之美自钟、王，其功在执笔用笔。
执之法，虚圆正紧，又曰浅而坚，谓拨镫，令其和畅，勿使拘挛。
真书去毫端二寸，行三寸，草四寸。
掣三分，而一分着纸，势则有铁，掣一分，而三分着纸，势则不足。
此其要也。
而擫捺、钩揭、抵拒、导送，指法亦备。
其曰擫者，大指当微侧，以甲肉际当管傍则善。
而又曰力以中驻，中笔之法，中指主钩，用力全在于是。
又有扳罾法，食指拄上，甚至而奇健。
撮管法，撮聚管瑞，草书便；提笔法，提挈其笔，署书宜，此执笔之功也。
若夫用笔，毫厘锋颖之间，顿挫之，郁屈之，周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，往而复之，逆而顺之，下而上之，袭而掩之，盘旋之，踊跃之，沥之使之入，衄之使之凝，染之如穿，按之如扫，注之趯之，擢之指之，挥之掉之，提之拂之，空中坠之，架虚抢之，穷深掣之，收而纵之，蛰而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之莹，鼓之舞之使之奇。
喜而舒之，如见佳丽，如远行客过故乡，发其怡；怒而夺激之，如抚剑戟，操戈矛，介万骑而驰之也，发其壮。
哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然叹息之声；乐而融之，而梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也。
是其一字之中，皆其心推之，有絜矩之道也，而其一篇之中，可无絜矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。
上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵；纷纷纭纭，斗乱而不乱，浑浑沌沌，形圆而不可破。
昔右军之叙《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。
鱼鬣鸟翅，花须蝶芒，油然粲然，各止其所。
纵横曲折，无不如意，毫发之间，直无遗憾。
近时惟赵文敏公深得其旨，而詹逸庵之于署书亦然。
今欲增减其一分，易置其一笔、一点、一画，一毫发高下之间，阔隘偶殊，妍丑迥异。
学者当视其精微得之。
是以统而论之：一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂主之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可名言；一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼、鸟之有麟、凤以为之主，使人玩绎，不可名言：此钟、王之法所以为尽善尽美也。
且其遗迹偶然之作，枯燥重湿，浓淡相间，益不经意肆笔为之，适符天巧，奇妙出焉。
此不可以强为，亦不可以强学，惟日日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久乃自然。
言虽近易，实为要旨。
先
《书》称作会，纪于太常，非可以力削为。
而《诗》称彤管，知非始于蒙恬也。
三者仿此。
今书之美自钟、王，其功在执笔用笔。
执之法，虚圆正紧，又曰浅而坚，谓拨镫，令其和畅，勿使拘挛。
真书去毫端二寸，行三寸，草四寸。
掣三分，而一分着纸，势则有铁，掣一分，而三分着纸，势则不足。
此其要也。
而擫捺、钩揭、抵拒、导送，指法亦备。
其曰擫者，大指当微侧，以甲肉际当管傍则善。
而又曰力以中驻，中笔之法，中指主钩，用力全在于是。
又有扳罾法，食指拄上，甚至而奇健。
撮管法，撮聚管瑞，草书便；提笔法，提挈其笔，署书宜，此执笔之功也。
若夫用笔，毫厘锋颖之间，顿挫之，郁屈之，周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，往而复之，逆而顺之，下而上之，袭而掩之，盘旋之，踊跃之，沥之使之入，衄之使之凝，染之如穿，按之如扫，注之趯之，擢之指之，挥之掉之，提之拂之，空中坠之，架虚抢之，穷深掣之，收而纵之，蛰而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之莹，鼓之舞之使之奇。
喜而舒之，如见佳丽，如远行客过故乡，发其怡；怒而夺激之，如抚剑戟，操戈矛，介万骑而驰之也，发其壮。
哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然叹息之声；乐而融之，而梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也。
是其一字之中，皆其心推之，有絜矩之道也，而其一篇之中，可无絜矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。
上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵；纷纷纭纭，斗乱而不乱，浑浑沌沌，形圆而不可破。
昔右军之叙《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。
鱼鬣鸟翅，花须蝶芒，油然粲然，各止其所。
纵横曲折，无不如意，毫发之间，直无遗憾。
近时惟赵文敏公深得其旨，而詹逸庵之于署书亦然。
今欲增减其一分，易置其一笔、一点、一画，一毫发高下之间，阔隘偶殊，妍丑迥异。
学者当视其精微得之。
是以统而论之：一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂主之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可名言；一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼、鸟之有麟、凤以为之主，使人玩绎，不可名言：此钟、王之法所以为尽善尽美也。
且其遗迹偶然之作，枯燥重湿，浓淡相间，益不经意肆笔为之，适符天巧，奇妙出焉。
此不可以强为，亦不可以强学，惟日日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久乃自然。
言虽近易，实为要旨。
先
汾湖石者，盖得之于汾湖也。
其时水落而岸高，流涸而崖出。
有人曰：湖之湄有石焉，累累然而多，遂命舟致之。
其大小圆缺，袤尺不一。
其色则苍然，其状则崟然，皆可爱也。
询其居旁之人，亦不知谁之所遗矣。
岂其昔为繁华之所，以年代邈远，故湮没而无闻耶？抑开辟以来，石固生于兹水者耶？若其生于兹水，今不过遇而出之也；若其昔为繁华之所湮没而无闻者，则可悲甚矣。
想其人之植此石也，必有花木隐映，池台依倚，歌童与舞女流连，游客偕骚人啸咏。
林壑交美，烟霞有主，不亦游观之乐乎？今皆不知化为何物矣。
且并颓垣废井、荒涂旧址之迹，一无可存而考之，独兹石之颓乎卧于湖侧，不知其几百年也，而今出之，不亦悲哉！
虽然，当夫流波之冲激而奔排，鱼虾之游泳而窟穴，秋风吹芦花之瑟瑟，寒宵唳征雁之嘹嘹，枪烟白露，蒹葭无际，钓艇渔帆，吹横笛而出没；萍钿荇带，杂黛螺而萦覆，则此石之存于天地之间也，其殆与湖之水冷落于无穷已耶？今乃一旦罗之于庭，复使垒之而为山，荫之以茂树，披之以苍苔，杂红英之璀璨，纷素蕊之芬芳，细草春碧，明月秋朗，翠微缭绕于其巅，飞花点缀于其岩。
乃至楹槛之间，登高台而送归云；窗轩之际，照遐景而生清风。
回思昔之啸咏，流连游观之乐者，不又复见之于今乎？则是石之沉于水者可悲，今之遇而出之者，又可喜也。
若使水不落，潮不涸，则至今犹埋于层波之间耳。
石固亦有时也哉。
其时水落而岸高，流涸而崖出。
有人曰：湖之湄有石焉，累累然而多，遂命舟致之。
其大小圆缺，袤尺不一。
其色则苍然，其状则崟然，皆可爱也。
询其居旁之人，亦不知谁之所遗矣。
岂其昔为繁华之所，以年代邈远，故湮没而无闻耶？抑开辟以来，石固生于兹水者耶？若其生于兹水，今不过遇而出之也；若其昔为繁华之所湮没而无闻者，则可悲甚矣。
想其人之植此石也，必有花木隐映，池台依倚，歌童与舞女流连，游客偕骚人啸咏。
林壑交美，烟霞有主，不亦游观之乐乎？今皆不知化为何物矣。
且并颓垣废井、荒涂旧址之迹，一无可存而考之，独兹石之颓乎卧于湖侧，不知其几百年也，而今出之，不亦悲哉！
虽然，当夫流波之冲激而奔排，鱼虾之游泳而窟穴，秋风吹芦花之瑟瑟，寒宵唳征雁之嘹嘹，枪烟白露，蒹葭无际，钓艇渔帆，吹横笛而出没；萍钿荇带，杂黛螺而萦覆，则此石之存于天地之间也，其殆与湖之水冷落于无穷已耶？今乃一旦罗之于庭，复使垒之而为山，荫之以茂树，披之以苍苔，杂红英之璀璨，纷素蕊之芬芳，细草春碧，明月秋朗，翠微缭绕于其巅，飞花点缀于其岩。
乃至楹槛之间，登高台而送归云；窗轩之际，照遐景而生清风。
回思昔之啸咏，流连游观之乐者，不又复见之于今乎？则是石之沉于水者可悲，今之遇而出之者，又可喜也。
若使水不落，潮不涸，则至今犹埋于层波之间耳。
石固亦有时也哉。