书肇于庖牺，笔墨纸研，皆世古用，后世异其制尔。
《书》称作会，纪于太常，非可以力削为。
而《诗》称彤管，知非始于蒙恬也。
三者仿此。
今书之美自钟、王，其功在执笔用笔。
执之法，虚圆正紧，又曰浅而坚，谓拨镫，令其和畅，勿使拘挛。
真书去毫端二寸，行三寸，草四寸。
掣三分，而一分着纸，势则有铁，掣一分，而三分着纸，势则不足。
此其要也。
而擫捺、钩揭、抵拒、导送，指法亦备。
其曰擫者，大指当微侧，以甲肉际当管傍则善。
而又曰力以中驻，中笔之法，中指主钩，用力全在于是。
又有扳罾法，食指拄上，甚至而奇健。
撮管法，撮聚管瑞，草书便；提笔法，提挈其笔，署书宜，此执笔之功也。
若夫用笔，毫厘锋颖之间，顿挫之，郁屈之，周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，往而复之，逆而顺之，下而上之，袭而掩之，盘旋之，踊跃之，沥之使之入，衄之使之凝，染之如穿，按之如扫，注之趯之，擢之指之，挥之掉之，提之拂之，空中坠之，架虚抢之，穷深掣之，收而纵之，蛰而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之莹，鼓之舞之使之奇。
喜而舒之，如见佳丽，如远行客过故乡，发其怡；怒而夺激之，如抚剑戟，操戈矛，介万骑而驰之也，发其壮。
哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然叹息之声；乐而融之，而梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也。
是其一字之中，皆其心推之，有絜矩之道也，而其一篇之中，可无絜矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。
上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵；纷纷纭纭，斗乱而不乱，浑浑沌沌，形圆而不可破。
昔右军之叙《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。
鱼鬣鸟翅，花须蝶芒，油然粲然，各止其所。
纵横曲折，无不如意，毫发之间，直无遗憾。
近时惟赵文敏公深得其旨，而詹逸庵之于署书亦然。
今欲增减其一分，易置其一笔、一点、一画，一毫发高下之间，阔隘偶殊，妍丑迥异。
学者当视其精微得之。
是以统而论之：一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂主之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可名言；一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼、鸟之有麟、凤以为之主，使人玩绎，不可名言：此钟、王之法所以为尽善尽美也。
且其遗迹偶然之作，枯燥重湿，浓淡相间，益不经意肆笔为之，适符天巧，奇妙出焉。
此不可以强为，亦不可以强学，惟日日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久乃自然。
言虽近易，实为要旨。
先

学书之法，非口传心授，不得其精。
大要须临古人墨迹，布置间架，捏破管，书破纸，方有功夫。
张芝临池学书，池水尽墨。
钟丞相入抱犊山十年，木石尽黑。
赵子昂国公十年不下楼。
巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。
唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭记》。
大字须藏间架，古人以箒濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷。

汾湖石者，盖得之于汾湖也。
其时水落而岸高，流涸而崖出。
有人曰：湖之湄有石焉，累累然而多，遂命舟致之。
其大小圆缺，袤尺不一。
其色则苍然，其状则崟然，皆可爱也。
询其居旁之人，亦不知谁之所遗矣。
岂其昔为繁华之所，以年代邈远，故湮没而无闻耶？抑开辟以来，石固生于兹水者耶？若其生于兹水，今不过遇而出之也；若其昔为繁华之所湮没而无闻者，则可悲甚矣。
想其人之植此石也，必有花木隐映，池台依倚，歌童与舞女流连，游客偕骚人啸咏。
林壑交美，烟霞有主，不亦游观之乐乎？今皆不知化为何物矣。
且并颓垣废井、荒涂旧址之迹，一无可存而考之，独兹石之颓乎卧于湖侧，不知其几百年也，而今出之，不亦悲哉！
虽然，当夫流波之冲激而奔排，鱼虾之游泳而窟穴，秋风吹芦花之瑟瑟，寒宵唳征雁之嘹嘹，枪烟白露，蒹葭无际，钓艇渔帆，吹横笛而出没；萍钿荇带，杂黛螺而萦覆，则此石之存于天地之间也，其殆与湖之水冷落于无穷已耶？今乃一旦罗之于庭，复使垒之而为山，荫之以茂树，披之以苍苔，杂红英之璀璨，纷素蕊之芬芳，细草春碧，明月秋朗，翠微缭绕于其巅，飞花点缀于其岩。
乃至楹槛之间，登高台而送归云；窗轩之际，照遐景而生清风。
回思昔之啸咏，流连游观之乐者，不又复见之于今乎？则是石之沉于水者可悲，今之遇而出之者，又可喜也。
若使水不落，潮不涸，则至今犹埋于层波之间耳。
石固亦有时也哉。

唐张长史书庾开府《步虚词》、《谢客王子晋》、《衡山老人赞》，有悬崖坠石、急雨旋风之势，与其所书《烟条诗》、《宛溪诗》同一笔法，颜尚书、藏真皆师之，真名迹也。
自宋以来，皆命之谢客，因中有“谢灵运王子晋赞”数字误耳。
丰考功、文待诏皆墨池董狐，亦相承袭，顾庾集自非僻书，谢客能预书庾诗耶？或疑卷尾无长史名款，然唐人书如欧、虞、褚、陆，自碑帖外，都无名款，今《汝南志》、《梦奠帖》等，历历可验。
世人收北宋画，考不须名款，乃别识也。
或曰安知非醉素，以旭肥素瘦，故知为长史耳。
夫四声始于沈约，狂草始于伯高，谢客时皆未之有，丰人翁乃不深考，而以《宣和书谱》为证。
宣和鉴书，如龙大渊辈，极不具眼，且谱止云古诗，不云《步虚词》云云也。
《阁帖》二卷《张芝汝帖》，米元章犹以为伯高书，此诚不随人看场者，余故为项玄度正之，且刻诸《鸿堂帖》中。
万历壬寅中元日董其昌跋。

右草书诗、赞有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石刻本末曰：“谢灵运书。
”书谱所载：“古诗帖是也。
”然考南北二史，灵运以晋孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。
庾信则生于梁武之世，而卒于隋文开皇之初，其距灵运之殁将八十年，岂有谢乃豫写庾诗之理。
或疑唐太宗书，亦非也。
按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。
其书则开元中坚暨韦述等奉诏撰述，其去贞观又将百年，岂有文皇豫录记中语乎？但记中“枣花”帖作“棘花”，“上元应送酒，同来枉蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，“坐绛云”作“生绛云”，“玉筞”石刻本同，而帖作“玉简”，“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以万年”，“登云天”作“上登天”，“爱清净”作“复清旷”，“冀见”作“既见”，“缤翻”作“纷繙”。
“岩下一老翁赞”帖五上有四字，以锻语工拙较之，则帖为优。
记乃木刻，传写伪耳。
窃详是帖行笔，如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，賸有庾稚恭王子敬之遗趣。
唐人如欧孙旭素，皆不类此，唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。
知章以草得名，李白、温庭筠诗皆称之，窦泉《书赋》述之尤详。
季真弃官入道，在天宝二年时《初学记》已行，疑其雅好神仙，目其书而辄录之也。
又《周公谨云烟过眼集》载，赵兰坡与勤所藏有《知章古诗帖》岂即是欤？然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。
昔米老云：“古帖多前后无空纸”，乃是剪去古印以应募也。
今人收贞观印缝帖若粘着字者，不复入开元御府。
盖贞观至武后时，朝廷无纪，驸马贵戚，概请得之，开元购时剪不去者，不敢入也。
米又云“陈贤章《草（书）帖》奇逸，如日本书，亦有唐氏杂字，印与此卷正同”，意其实六朝人书。
余按：陈时庾信在周南北为敌，未尝相通，山林诸集书画皆明著其目，兹独不然何欤？元章长睿又皆尝云“秘阁所收务博，真膺相混。
然则《书谱》所纪，可尽信耶。
”石刻自子晋赞后阙十九行，仅于谢灵运王而止，却读王为书字，又伪作沈传师跋于后。
传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？抑东沙子以唐初诸印证之，而卷后亦无兰坡草窗等题识，则余又未敢必其为贺书矣，俟博雅者定之。
嘉靖巳酉中，元节获观于东沙《真尝斋》，因考其本末，系之以赞。
东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》、颜文忠《刘中使帖》，并此卷皆天下奇宝。
赞曰：邈彼列

欧阳率更正书结体自《乐毅论》来。
此《梦奠帖》行体又从《兰亭》中来。
岂公多临禊帖故笔意与之相近欤？观者要于眼外出力。
华亭后学朱应祥题于周鸣凤鉴古斋。

涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拼七尺，不复挂念。
不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。
打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。
家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。
雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。
何憾于天？何怨于人？
惟我身副宪臣，曾受顾命。
孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。
大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？

高梁桥水从西山深涧中来，道此入玉河。
白练千匹，微风行水上若罗纹纸。
堤在水中，两波相夹。
绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈馀。
岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。
对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳。
马行绿荫中，若张盖。
殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。
暇日，曾与黄思立诸公游此。
予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。
”思立亦以为然。
予因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？是日分韵，各赋一诗而别。

天启六年十二月，大雪深三尺许。
晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。
万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。
坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉。
马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。
三鼓归寝。
马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。
余坐一小羊头车，拖冰凌而归。